歷代石雕觀音雕刻造型研究

發(fā)布時(shí)間：2013-12-12 08:00:53 閱讀：8153

石頭本屬?zèng)]有生命的物質(zhì)，但在山東嘉祥石雕廠的能工巧匠手里竟是靈性勃發(fā)魅力四射。山東嘉祥人與石雕相伴，與石為伍。他們用石雕刻成活靈活現(xiàn)的藝術(shù)品，用石構(gòu)筑起舉世無(wú)雙、輝煌燦爛、獨(dú)具特色的石文化。

石雕在山東嘉祥的發(fā)展可上溯到唐宋時(shí)期。唐朝時(shí)莆田就有很多寺廟，寺廟里有很多精致的石雕作品。尤其是建于五代末的楓亭塔斗山的天中萬(wàn)壽塔各塔層石塊都有石雕圖案如大力土、蟠龍、花卉浮雕、佛像、金剛力土等并飾有卷草花紋，蓮花覆瓣等。當(dāng)時(shí)的石雕藝術(shù)大都有嚴(yán)謹(jǐn)粗獷樸素的藝術(shù)風(fēng)格。

石雕觀音菩薩雕刻

宋朝時(shí)山東嘉祥的寺塔石雕作品更多.雕藝更趨精美、細(xì)膩。到明代，古建筑、古墓等都出現(xiàn)更精巧的石雕作品石牌坊上的人物形象、車(chē)馬動(dòng)態(tài)、花卉形狀、云龍浮雕等工藝更精美‘風(fēng)格更細(xì)膩.很受后代人廣泛贊譽(yù)。清代的嘉祥石雕更是巧奪天工的佳作。

山東嘉祥作為中國(guó)的“石雕之鄉(xiāng)“.憑借著本地豐富的文化底蘊(yùn)和精湛的雕刻技術(shù)通過(guò)塑造石雕觀音栩栩如生、具有獨(dú)特地域風(fēng)格的人物形象表達(dá)自己的審美觀念與感情套用石雕界前輩的話說(shuō)就是“注重神韻、講求適形、精雕細(xì)琢、善于線描、不拘一法、題詞豐富、巨細(xì)應(yīng)手“的七大藝術(shù)風(fēng)格。山東嘉祥的石雕藝術(shù)家們善于博取各家之長(zhǎng).又結(jié)合本土特點(diǎn).不斷嘗試創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具一格的石雕藝術(shù)。

。石雕觀音菩薩

山東嘉祥石雕發(fā)展到現(xiàn)在.使用的石材種類(lèi)繁多如花崗巖、砂巖、青石、漢白玉等只有深入了解它們的特點(diǎn)因材施藝才我從事玉石雕刻藝術(shù)已有2o余年.對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著深厚的感情對(duì)佛像雕刻中的觀音題材更是情有獨(dú)鐘。從各地的石窟寺廟的觀音造型到各種民間藝術(shù)雕塑以及中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫(huà)卷中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的觀音形象超凡脫俗，圣潔神秘。在觀音雕塑中，漢白玉的運(yùn)用尤為突出。漢白玉因其通體潔白，質(zhì)地純凈，給人一塵不染的美感渾然天成的氣質(zhì)與觀音形象甚是相配。

石雕觀音題材的作品不計(jì)其數(shù)怎么能在眾多作品中脫穎而出是我一直思考的問(wèn)題。觀音造像講究雕琢工藝精湛細(xì)膩.刀法線條既含蓄又剛勁人物肌圓骨潤(rùn).呈現(xiàn)出柔和的曲線。因此怎樣因材施藝、取長(zhǎng)補(bǔ)短、巧加雕琢就成為觀音創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。傳說(shuō)古時(shí)東南海域出沒(méi)一物龍頭、龜身、魚(yú)尾.甲殼金爛爛體態(tài)碩大蠻力無(wú)窮能?chē)娚渌朔Q(chēng)鰲魚(yú)或金鰲。

寧?kù)o慈祥的漢白玉石雕觀音菩薩雕像她備下絹索將手中所持柳枝削成九個(gè)倒刺金鉤，掛在絹索一端，置入泥人腹中。金鰲又至作亂，見(jiàn)一女子迎它款款而來(lái).噴水柱擊她不倒，涌海浪淹她不沒(méi).怒而張口撲咬觀音乘勢(shì)將泥人拋入鰲口被囤圈吞下.泥人入鰲腹即化，觀音牽動(dòng)絹索怪物被九枚金鉤扎住五臟，疼痛難忍，愿伏罪觀音遂踏鰲而去。

石雕觀音菩薩模型

巧笑倩兮.美目盼兮彼美人兮西方之人兮’—甄龍友題《觀音像》。把觀音作為“西方美人’‘說(shuō)明觀音已從定德之像轉(zhuǎn)變?yōu)槊琅^音是將天國(guó)的神降至人間來(lái)藝術(shù)家賦予她更多的人間氣味和美感。我的《石雕如意觀音》就是以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作的?！度缫庥^音》以立式呈現(xiàn)做“s型的扭曲，腰肢柔軟，身體修長(zhǎng)側(cè)身向外.能創(chuàng)作出好的作品讓莆田的傳統(tǒng)石雕工藝在雕刻領(lǐng)域綻放出新的藝術(shù)之花。充分顯示了女性的曲線美.以及她多姿嫵媚的神韻高雅、秀眉長(zhǎng)目、巧鼻、小嘴‘笑而不露臉部豐潤(rùn)而尊容和善其慈悲‘救苦的內(nèi)在心靈和外形美達(dá)到高度統(tǒng)一。

大型石雕作品，觀音菩薩雕刻　　

成佛沒(méi)有捷徑.修行是點(diǎn)滴功夫，不經(jīng)一番寒徹骨焉得梅花撲鼻香，。修行如此.雕刻亦然。雕塑這一條修行路.我要走遠(yuǎn)更要走好。

東漢時(shí)期，佛教開(kāi)始在我國(guó)境內(nèi)傳播，并在以后的發(fā)展中逐漸與中國(guó)本土文化融合，在中國(guó)扎根。古代石雕工匠通過(guò)自己的手來(lái)雕刻佛像，弘揚(yáng)佛教文化，他們創(chuàng)作出的造型既符合佛教教義的要求，又迎合了統(tǒng)治者的審美情趣和政治需求，同時(shí)為了吸引民問(wèn)廣大信徒的注意力，盡量讓造型“接近群眾”，還成功地塑造了外形接近普通人、極具親和力的菩薩形象，這樣的菩薩更能讓普通大眾所接受，讓他們?cè)敢獍严Ｍ耐性谶@些容易接近的“神”的身上。觀音的造型頗具代表性，很大程度上反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和時(shí)代的變遷。

自佛教傳入中國(guó)起，石雕觀音的外形就一自在發(fā)生著變化，從服飾、體態(tài)、表情到雕像的材料、藝術(shù)技巧都小斷演變，形成了小同的藝術(shù)風(fēng)格。在下文中我們以歷史脈絡(luò)為序，對(duì)觀音雕像的造型發(fā)展和小同藝術(shù)手法進(jìn)行分析。