建造寺院佛塔的多重意義

發(fā)布時(shí)間：2016-08-08 23:59:31 閱讀：7835

首先，寺院佛塔初傳西藏時(shí)，形制上就發(fā)生了變化，融入了苯教的某些建塔技藝。寺院佛塔的外形結(jié)構(gòu)大體來(lái)說(shuō)分為四部分，即塔基、塔瓶、相輪、塔頂。寺院佛塔的形式仍然脫胎于印度的窣堵波但是基座升高，半球體變形為瓶狀，其上的十三天，是寺院佛塔所特有的。之所以形制上發(fā)生變化，是因?yàn)樗略悍鹚x予了佛塔新的象征意義。最初寺院佛塔結(jié)構(gòu)的形成與佛教世界觀有密切的關(guān)系。佛教中認(rèn)為，世界是由土、火、水、風(fēng)四元素組成，世界萬(wàn)物都是由這四元素組成的，而塔的四個(gè)部分就分別代表著這四元素：塔基表示“土”，塔瓶代表“水”，相輪是“火”，塔頂是“風(fēng)”。

寺院佛塔樣式圖片

關(guān)于寺院佛塔的作用及構(gòu)造，以及其象征意義上的發(fā)展，可以從寺院佛塔的發(fā)展史上推斷一二。有一則神話(huà)故事中描述了昌珠寺的建立：“傳說(shuō)文成公主用五行算法算出妖魔羅剎女的一臂在貢布日的西南方向，需建一寺鎮(zhèn)壓，方能保證國(guó)運(yùn)昌盛。而那兒是一大湖，湖中有一五頭怪龍?jiān)谂d風(fēng)作浪，于是松贊干布即在貢布日修法，終成正果，遂令大鵬降伏了怪龍，湖水也隨之干涸，昌珠寺亦即在此建成。”松贊干布在昌珠寺興建一座五頂佛塔，正是為了懺悔殺害五頭怪龍所犯的罪孽。雖然這只是一個(gè)神話(huà)故事，能作為事實(shí)依據(jù)，但是可以看出，寺院佛塔的其中一個(gè)作用，就降妖鎮(zhèn)魔。

花崗巖寺院佛塔

一般寺院的平面布局，是神秘的曼荼羅造型，整個(gè)桑耶寺，可以說(shuō)就是一個(gè)立體的壇城構(gòu)圖，曼荼羅的象征意義，在桑耶寺的平面布局中表現(xiàn)的十分明顯。桑耶寺的中心是烏孜大殿，象征著宇宙中心的須彌山，其四方各建造一殿，象征著四大洲部，四方各殿的附近，又備有兩座小殿，象征八小洲，主殿兩側(cè)建有兩座小殿，象征日、月。主主殿周建紅、黑、綠、白四塔，用這四座塔來(lái)鎮(zhèn)妖降魔。所有建筑被包裹在一道橢圓形的圍墻中?？梢钥闯?，這里的寺院佛塔，不但是降妖鎮(zhèn)魔的法器，還是寺廟的重要組成部分，是其平面布局的一部分。

寺院里最常見(jiàn)的寺院佛塔

寺院佛塔建立時(shí)，也有一段故事：據(jù)說(shuō)約在公元八世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的乃東地方政府和瓊結(jié)地方政府發(fā)生了領(lǐng)地問(wèn)題的爭(zhēng)吵，一發(fā)而不可收拾。當(dāng)時(shí)西藏的大譯師毗如遮那在乃東和瓊結(jié)交界地段的一個(gè)山洞里修行得知此事后，即設(shè)法找到了兩個(gè)地方政權(quán)的首領(lǐng)進(jìn)行調(diào)解，勸他們睦鄰和好，并幫助他們劃分了土地界線(xiàn)，界線(xiàn)以北歸乃東，以南屬窮結(jié)，為防以后變卦，還召集兩個(gè)首領(lǐng)向神起誓。同時(shí)組織兩個(gè)首領(lǐng)共同于議定邊界建立了一個(gè)佛塔，作為標(biāo)志，并起名為斯居崩布。”我們從這座寺院佛塔產(chǎn)生的背景或起因以及建造過(guò)程看，似乎可以推斷當(dāng)時(shí)人們的道德觀念，尤其是寺院佛塔所發(fā)揮的巨大功能。當(dāng)然，以現(xiàn)在的眼光看，這座塔在當(dāng)時(shí)起著一個(gè)分界碑的作用，實(shí)際上就是一座分界塔。因此，這座寺院佛塔具有了一項(xiàng)與眾不同的功能或特性。

石雕佛塔以上就是當(dāng)時(shí)建造佛塔的多重意義，第一、寺院佛塔仍然具有紀(jì)念性意義，見(jiàn)塔如見(jiàn)佛；第二，寺院佛塔可以用來(lái)降妖鎮(zhèn)魔。第三，寺院佛塔是寺廟的組成部分，有了佛塔，曼荼羅造型才算是完整，第四，寺院佛塔可以作為分界碑。