徽州石雕牌坊有什么特點(diǎn)呢

發(fā)布時(shí)間：2013-04-30 00:00:07 閱讀：5007

徽州石雕牌坊的審美教化功能在徽州，除了那些純粹作為標(biāo)示地理位置的標(biāo)志性牌坊，其它的牌坊建筑(尤其是功德牌坊和貞潔牌坊)在記述、族表某位族人光宗耀祖事跡的基本用途外，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拇迕裢€具有獨(dú)特的思想教化作用在徽州地區(qū)，牌坊的教化功能之影響程度往往因被族表人的美譽(yù)度大小而相區(qū)別。石雕牌坊的選址、建筑樣式、裝飾特點(diǎn)從另一方面推動(dòng)了石雕牌坊建筑教化功能的發(fā)揮。

　　1. 石雕牌坊的審美教化-徽州城內(nèi)的許國(guó)石坊是徽州地區(qū)為數(shù)極少的生前牌坊之一，被徽州人視為活生生的教化版本。我們可以從許國(guó)石牌樓的選址、形制樣式、裝飾特點(diǎn)等方面來(lái)分析其教化功能和作用。

　　徽州石牌坊

　　首先，許國(guó)石雕牌坊的選址占據(jù)了古徽州全城最繁華的地段，且處于城內(nèi)交通要沖處，這是便于過(guò)往人們觀瞻的位置。

　　形制樣式方面，許國(guó)石雕牌坊屬于口字型八腳牌樓式，這是徽州地區(qū)前所未見(jiàn)的牌坊形制。石雕牌坊平面圍合成長(zhǎng)11. 54米，寬6. 77米的長(zhǎng)口字型，通高11. 4米，此建筑尺度在徽州地區(qū)的牌坊中屬于規(guī)模較大的。

　　許國(guó)石雕牌樓的裝飾宏偉而精致，豐富的裝飾題材和內(nèi)容既包含了對(duì)許國(guó)功績(jī)的夸耀，又包含了流傳于民間的吉樣口彩。最具有教化意義的裝飾內(nèi)容是石坊的匾額題詞:邊樓中央字牌以對(duì)稱(chēng)雙龍護(hù)佑“恩榮”二字。前后兩面中坊上分別鐫刻“先學(xué)后臣”

　　和“上臺(tái)元老”。“先學(xué)后臣”說(shuō)明許國(guó)是科舉登第后步入仕途的;“上臺(tái)元老”是指“三臺(tái)”（上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)）之一，“三臺(tái)”又象征“三公”（太師、太傅、太保）。下楊四面分別書(shū)寫(xiě)“大學(xué)士”三個(gè)字;前后兩面下坊上鐫刻有“少保兼太子太保禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士許國(guó)”字樣。石坊兩邊還刻有當(dāng)?shù)氐胤焦賳T的姓名、職位及紀(jì)年。這些內(nèi)容炫耀了許國(guó)身為明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷“三朝元老”、曾榮歷禮部尚書(shū)、東閣大學(xué)士、入內(nèi)閣參贊?rùn)C(jī)務(wù)、武英殿大學(xué)士、太子太保等官職、集諸多恩寵于一身的顯赫地位。

　　此外，精心安排的雕刻從側(cè)面折射了許國(guó)本人的仕途經(jīng)歷，包含著教化后人的涵義。像石坊東面外側(cè)雕刻的“石雕麒麟”寓意許國(guó)的科舉及第;東面內(nèi)側(cè)雕刻的“豹”和“喜鵲”表示對(duì)許國(guó)仕途升遷的“報(bào)喜”:西面內(nèi)側(cè)的“石獅子”和“鷹”暗含許國(guó)身居武英殿大學(xué)士的地位……。

國(guó)外的石雕牌坊　　

不僅是石雕牌坊實(shí)物本身具有教化的功能，徽州地區(qū)還流傳著許多關(guān)于許國(guó)本人的故事，這些故事的編撰和流傳與許國(guó)石坊一起被徽州人用于子孫教化。例如有一則故事為了說(shuō)明讀書(shū)入仕的重要無(wú)所謂年齡早晚，就描述了許國(guó)青年時(shí)候因?yàn)榧揖池毢皇驴瓶迹钡饺藲q方蟠然悔悟，一舉考取進(jìn)士，從此平步青云。許國(guó)石坊上的石雕“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”就反映了對(duì)許國(guó)憑借自己的努力，獲取功名，躍入仕途的比擬的夸耀。

石牌樓　　

　　石雕牌坊匾額的文字教化我們?cè)購(gòu)幕罩莸膸鬃氖衽品回翌~內(nèi)容及附屬裝飾來(lái)了解石牌坊建筑的布局特色及教化內(nèi)容主旨。

　　鮑象賢尚書(shū)坊—立面上坊中央雕飾雙龍“恩榮”，兩側(cè)鏤空雕刻對(duì)稱(chēng)的石雕貔貅圖案。

　　中坊中央正面書(shū)寫(xiě)“官聯(lián)臺(tái)斗”，背面書(shū)寫(xiě)“命渙絲綸”，意為對(duì)皇上的浩命忠心不二地執(zhí)行，以稱(chēng)道其忠。中仿兩側(cè)鏤空雕刻云紋。下坊中央書(shū)寫(xiě)贈(zèng)言“族表孝行贈(zèng)兵部尚書(shū)鮑象賢”。

　　鮑逢昌孝子坊—坊立面上坊中央雕飾雙龍“圣旨”，兩側(cè)鏤空雕刻石雕大象獻(xiàn)瑞圖圖案。中坊中央正面書(shū)寫(xiě)“天鑒精誠(chéng)”，背面書(shū)寫(xiě)“人欽真孝”，下坊中央書(shū)寫(xiě)贈(zèng)言“族表孝子鮑逢昌”。

　　鮑文淵妻節(jié)孝坊—中坊中央正面書(shū)寫(xiě)“節(jié)勁三冬”，背面書(shū)寫(xiě)“脈存一線(xiàn)”。下坊中央書(shū)“族表故民浩贈(zèng)朝議大夫鮑文淵之繼妻浩封恭人吳氏節(jié)孝”。

徽州石雕牌坊　　

　　鮑淑芳父子義行坊—立面上坊中央雕飾雙龍“圣旨”，兩側(cè)鏤空雕刻對(duì)稱(chēng)幾何圖案。中坊中央正面、背面均書(shū)寫(xiě)“樂(lè)善好施”，下坊中央書(shū)寫(xiě)贈(zèng)言“族表浩授通奉大夫議敘鹽運(yùn)使司鮑淑芳同子即用員外郎鮑均”。

　　鮑文齡妻節(jié)孝坊—中坊中央正面書(shū)寫(xiě)“矢貞全孝”，背面書(shū)寫(xiě)“立節(jié)完孤”。下坊中央書(shū)“族表故民鮑文齡妻汪氏節(jié)孝”。

　　慈孝里坊—邊樓中央字牌作三分，中間“御制”二字表明牌坊的成因，兩旁分別鐫刻永樂(lè)皇帝御詩(shī)一首。左旁詩(shī)曰:“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí);有子詣前代求死，此身遂保百年期。”右旁詩(shī)曰:“救父由來(lái)孝義深，頓令強(qiáng)暴肯回心;鮑家父子全仁孝，留取聲名照古今。”邊樓下楊正中書(shū)寫(xiě)“慈孝里”，意為對(duì)孝道之禮贊。

　　鮑燦孝子石牌坊—頂樓下楊中央字牌兩面鐫刻“族表孝行贈(zèng)兵部右侍郎鮑燦”，邊樓下杭置隔間斗拱，楊上用高浮雕手法雕飾石雕獅子戲繡球圖案。

　　由上可見(jiàn)，除了形制與樣式上的宏偉肅穆，必要的文字宣教也是促使人們向善的作用。

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