牌樓-寺院牌坊-閩南寺廟的藝術(shù)特色

發(fā)布時(shí)間：2013-07-27 09:20:13 閱讀：6131

閩南民間寺廟的藝術(shù)元素分別在建筑雕刻中包括寺院牌坊牌樓、石牌坊、石牌樓等，繪畫(huà)、楹聯(lián)、音樂(lè)諸方而充分表現(xiàn)，運(yùn)用自如，巧妙配搭，其藝術(shù)特色可歸納為:一、世俗化。神性被淡化，神人之間界限較模糊，反映閩南人文性格中務(wù)實(shí)、理性的一而。二、倫理化。即宗教藝術(shù)與倫理教化相滲透，卞要指向?yàn)榉饨ㄕy(tǒng)文化理念—儒家的傳統(tǒng)道德，甚在很人程度上脫離神本體，成為獨(dú)立的倫理藝術(shù)存在。三、是區(qū)域化，具本地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格。藝術(shù)創(chuàng)作的材料本地化，內(nèi)容表現(xiàn)本地化，藝術(shù)創(chuàng)作手法本地化。四、為綜合化，指把各種藝術(shù)形式綜合運(yùn)用以調(diào)動(dòng)信眾的視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)，烘托渲染宗教氛圍。因此，在閩南民間寺廟乃至分香臺(tái)灣的民間寺廟。信眾感受到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是宗教的奧秘與魅力。牌樓-石牌樓安裝地點(diǎn)江灣

宗教是人類文化藝術(shù)的最初源泉。經(jīng)過(guò)人類社會(huì)漫長(zhǎng)時(shí)期的積累與發(fā)展，形成了獨(dú)特的、燦爛的宗教文化藝術(shù)，其中包括神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、關(guān)術(shù)、建筑以及崇拜禮儀、修持制度和風(fēng)俗習(xí)尚等。宗教藝術(shù)是宗教文化的重要組成部分，是人類精神與物質(zhì)層而相結(jié)合創(chuàng)造出的瑰麗產(chǎn)物有石雕佛像、石雕獅子、石雕麒麟等。黑格爾指出:宗教“往往需要利用藝術(shù)來(lái)使我們更好地感到宗教的真理，或一者用圖象說(shuō)明宗教真理以便于想象。石雕佛像-釋迦牟尼佛雕刻考察人類社會(huì)的藝術(shù)進(jìn)程，黑格爾還得出了這樣的結(jié)論:“每一個(gè)民族文化的進(jìn)展一般都要達(dá)到藝術(shù)指向它本身以外的一個(gè)時(shí)期，例如基督教的歷史因素，如基督的復(fù)活，他的生與死之類都提供藝術(shù)特別是繪畫(huà)的尤數(shù)形象化的機(jī)會(huì)，而教會(huì)本身不是保護(hù)藝術(shù)就是任它自由。”由此可見(jiàn)，文化發(fā)展進(jìn)程中存在著一個(gè)宗教藝術(shù)階段，即在宗教影響下或控制下的藝術(shù)，或?yàn)樽诮谭?wù)的藝術(shù)。它不僅是文化發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段，也是藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中的必經(jīng)階段，同時(shí)它本身就構(gòu)成了文化與藝術(shù)的發(fā)展。以黑格爾理論推導(dǎo)觀照閩南地區(qū)的民間宗教文化藝術(shù)同樣有學(xué)術(shù)意義。雖然中國(guó)的中世紀(jì)并未出現(xiàn)過(guò)神學(xué)籠罩一切的情形，但藝術(shù)總與宗教信仰相伴相生，互相糾結(jié)，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中逐漸演化為社會(huì)心理，對(duì)延續(xù)、豐富社會(huì)文化發(fā)生至人的影響。以閩南民間寺廟為例，探析其藝術(shù)特色。石雕牌樓-安裝地點(diǎn)圓通禪寺