牌樓-石牌坊在城鎮(zhèn)的建筑中是一種重要的象征和裝飾符號(hào)

　   過(guò)去的牌樓，更加具體化與生活化，比如北京城的東單西單牌樓，東四西四牌樓，它們當(dāng)時(shí)均是當(dāng)街而立。這些牌樓的設(shè)立，相當(dāng)于“凱旋支門(mén)”的定義。50年代在激烈討論京城街頭牌樓要不要拆除的時(shí)候，著名建筑學(xué)家梁思成先生為此上書(shū)總理閣下。接下來(lái)，北京城的城墻和牌樓幾乎全被拆光。當(dāng)然，京城也還沒(méi)有徹底絕跡牌樓的存在，比如保留了國(guó)子監(jiān)和頤和園的牌樓。還有就是依然立于中山公園內(nèi)郭沫若題寫(xiě)“保衛(wèi)和平”牌樓。其實(shí)呢，這個(gè)“保衛(wèi)和平”的牌樓前身，不過(guò)是跟賽金花小姐相好的聯(lián)軍首領(lǐng)“克林德碑”。為了紀(jì)念賽金花救國(guó)貞德，夏衍先生1936年在上海親筆創(chuàng)作了七幕話劇《賽金花》，一時(shí)間被金山、趙丹、舒繡文、藍(lán)萍、鄭君里等明星演繹得熱火朝天。

　　石牌樓牌樓-石雕牌坊的優(yōu)點(diǎn)是什么，時(shí)下的北京城，尤其是在特別醒目的耀眼街景，又聳立起諸多色彩斑駁的“新漆牌樓”，比如東長(zhǎng)安街頭貴賓樓前，比如王府飯店的樓前，比如東四隆福寺商業(yè)中心正門(mén)，又比如新街口外的商業(yè)文化中心路口的小西天……等等，全都矗立起了紅藍(lán)相嵌的單洞或多洞石牌樓。十分有趣的問(wèn)題是—這些彩色牌樓都跟具體商情密切接壤起來(lái)。其實(shí)用宋明理學(xué)的禮教深入推究一步的話，我們可以看得出，舊時(shí)的社會(huì)“禮教”對(duì)于當(dāng)代思維的無(wú)形束縛和潛在制約。

　　說(shuō)到石牌坊牌樓的商情化現(xiàn)象，肯定又要提及中國(guó)歷史上集“貞節(jié)牌坊”之大成的皖南浙西的鄉(xiāng)村了。而就牌坊牌樓的商化這一點(diǎn)，似乎皖南更加顯得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。皖南男人素有“徽人不蹲家，經(jīng)營(yíng)走四方”的習(xí)俗。錢(qián)鐘書(shū)先生曾在文章中引用清人施閏章《愚山詩(shī)集》卷二《棗棗曲》自序，形象說(shuō)明當(dāng)?shù)赜蟹N“香棗”常被等在家中的思婦當(dāng)做相思之物恭敬寓所，還把“香棗”撒上茵香粉，并用蜂蜜浸泡，其目的明確而自然，其諧意便是“望夫回鄉(xiāng)，早早團(tuán)聚”。

　　至今，在“無(wú)徽不商”的皖南地區(qū)，也仍有兩句俗諺制約著經(jīng)商在外的男人們:“徽州商人心理慌，怕賣(mài)菌香蘿卜干。”的最后一句的意思是生怕經(jīng)營(yíng)落魄之余無(wú)顏面見(jiàn)江東父老。所以從前徽商總是一旦出門(mén)，必須成功，不做成事不回家。這樣一來(lái)，在家守候的女人呢，也就想方設(shè)法一心等待商途艱險(xiǎn)的男人們。大文豪李白詩(shī)道:長(zhǎng)相思，催心肝，就是動(dòng)情地書(shū)寫(xiě)了憑欄倚干無(wú)限離愁的婦人的深閨別緒。于是，舊時(shí)為了表彰和弘揚(yáng)女性這種“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”的守節(jié)盡禮，男人(尤其是男商)就愈加看重貞潔牌坊石雕牌樓的“實(shí)用價(jià)值”。

　　據(jù)考證，石雕牌坊是給已標(biāo)榜給人觀看的裝飾，而牌樓則是問(wèn)世于“自作自受”的家居之物。牌坊做舊時(shí)廣告標(biāo)志，當(dāng)你走在老遠(yuǎn)，尚未瞧見(jiàn)此家主婦的身影之前，牌坊就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一路透迄著錯(cuò)落排列而來(lái)，把人的心情與目光引到那孤涼高昂的洞穴下面。牌樓通常更加形似一戶洞開(kāi)的居所，二樓依角的飛檐兩壁，隱約總好像軟立著閨怨情濃的“美人靠”。就是在眼下，我國(guó)許多南方鄉(xiāng)村在起興自家民宅之際，都絕對(duì)不會(huì)忘記于二樓顯要位置歸劃出一方象征“路遠(yuǎn)魂飛”的“美人靠”來(lái)。以供女性二語(yǔ)，臥紅相思。

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