漢闕對石闕的演化前史

    漢闕是中國現存的地上古修建中，最早的修建什物。它也和華表相同，是中國古修建的一種特別的類型，雖然是修建小品，但發(fā)展變化很大，也可謂蔚為大觀。最精巧的石雕漢闕“闕，門觀也。”《釋名》則這么解說，“闕，闕也，在門兩旁，中心闕然為道也；觀，觀也，于上張望也。”崔豹《古今注》說，“闕，觀也，古者每門樹兩觀于前，所以標表宮門也，其上可居，登之可遠觀。”如現在最熱銷的漢闕式牌坊，可見石闕對石雕牌坊的樣式影響頗深。

    石闕對門樓牌坊的樣式也有著密不可分的影響，一是它的有用，二是它的外型，尤其是斗拱挑檐、梁枋脊獸的樓頂更是影響較大。所謂闕，漢劉熙《釋名·釋宮室》中有清晰記載：“闕，在門兩旁，中心闕然為道也。”闕身大多題刻著墓祠即子母闕，一高一低，高者在內稱母闕，旁復建一小闕，稱子闕。依據現在四川、河南、山東等地遺存的石闕看，它們的功用、外型構造和雕琢藝術，特別是闕頂的外型、構造雕建與山門石牌樓頗有相近的地方。

    司遷《史記·秦始皇本紀》說到秦始皇的阿房宮，“表南山之巔認為闕”，說他把高山引來作為其宮廷的外大門。岳飛《滿江紅》詞說，“待從頭，拾掇舊山河，朝天闕”。意思是等候最終收復了祖國山河的時分，在回京向朝廷和皇帝報功吧！石雕漢闕留下的構件中，大有些是墓闕。如四川發(fā)現的二十多種石闕都是墓祠闕，而少有些則是壇廟闕。如河南的登封三闕和偃師酈食其廟闕。事實上，闕的品種按它所在的位置分大約有宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕、國門闕等等。如山東嘉祥的武氏祠漢闕，北京故宮的午門即是一對宮闕。石闕的首要裝修部位，不論是單層闕還是雙層闕，都有外型、雕琢、裝修華美的樓頂。蓋有樓頂也是闕自漢晉盛行以來，最大的一個特色。通常來說，單層闕有一個樓頂，而雙層闕又名子母闕，系大闕旁復建小闕，一高一低，有兩個樓頂，高者居內為墓闕，低者居外為子闕。

    漢代石闕和從古代到今立石牌坊的風俗是什么？闕身立于廣大的基座上，大多有題刻以銘記官爵、功勞等。尤其是后世，闕大多出現在首要的寺廟、道觀門前，以及帝王和貴族的陵墓前。其功用首要起著紀念、標識和裝修燈效果。實際上，闕，即是外大門的一種方式。

    石闕經過歷史的演變，現在依舊盛行，在現在的寺院、道觀、景區(qū)、廣場、公園等地方我們常常可以看到石雕漢闕的擺放。

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