石雕牌坊牌匾和石雕牌樓的構建介紹

     石牌坊牌匾正間的上額坊以上置六個方形坐斗，正中央便是所謂龍鳳牌。龍鳳牌用一塊石頭雕成，東西兩面都刻有“圣旨”二字。人們說，這就是王翰林求來的那道圣旨。石牌坊牌匾為了便于觀瞻，石頭刻了字的前后兩面皆向下傾斜，抬頭仰望，像是有一位高高在上的皇帝略微俯下身來，開啟了金口玉牙。

    除了中央的寵鳳牌，坐斗間皆安插有透雕字的墊板，兩側字雕刻的方向左右相反。這個來源于佛教的字符意為“吉祥萬德之所集”。每個坐斗上又并列兩短方柱，外連裝飾覆蓮頭的垂柱，各垂柱間以騎馬雀替相連接。雀替上又透雕交叉的兩個菱形，即所謂“方勝”，下部為變形的龍紋。次間上額仿以上也有與正間相同的設置，坐斗、“祀”字墊板、短柱、垂柱、騎馬雀替，一樣都不少，只是因為兩次間的跨度較小，每間只有三組。

    明清時期，牌坊結構的檐下多見華美陸離的石牌坊斗拱。民間建筑一般不準使用斗拱，唯獨石牌樓、牌坊制作例外。檐下的部分常常處在陰影中，但石匠們絕不會在這里草率從事。受材料的局限，他們沒有直接搬用木構建筑中的斗拱，而代之以勾勾連連的垂柱、騎馬雀替等，遠遠望去，這些小構件與斗拱有著同樣的裝飾效果。。構件之間皆以卯穿豎聯，可以想見，那些高明的石匠其實也完全熟悉木匠的種種工藝?？脊艑W家們已在距今約五千年的河姆渡文化木構建筑的遺跡中發(fā)現了樺卯構件。，而中原地區(qū)的建筑中大量使.尾石頭則比較晚。早期的石結構建筑多用于喪葬，堅硬的石頭可能包含了永恒或持久的寓意。有學者注意到，最早應付石頭活的可能是一批木匠，他們的作品顯得笨手笨腳。.與其先驅者不同，當庵上坊的工匠再歡借用術匠的手藝時，卻是在故意炫耀自己的技藝，如此高明的技藝已經打破了行當之間的界限，可以在不同的材料之間來同穿梭，出神入化，就像是故事中侃兌的，他們甚至可以像編織竹蔑那樣駕馭石頭，雕制出精巧無比的鳥籠。

    石雕牌樓構建，正間、次間均為歇山頂。四坡的瓦、勾頭、滴水、椽子、望板等構件，雕刻得十分精確，甚至連勾頭和滴水上的花紋，也與下部各個構件上的雕下沒有什么兩樣。正樓的正脊中央立一圓雕的雄獅，背負火珠，獅子的頭部偏向西。

    次樓正脊的裝飾較簡單，只有一塊三角形的如意云頭石。正樓、次樓的正脊兩端均刻有吻獸，俄脊上分別刻哉獸、蹲獸、套獸各‘，角梁上有斜出的龍首形雀替。此外，每個角上的套獸下皆懸一鐵鈴，共十二枚，今多已殘壞.

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